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天津泰达-莫雷事情考虑:中国人不再着重启蒙了吗

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【文/ 观察者网专栏作者 孙武】

启蒙,就是“启”发群众的“蒙”昧,以建立更好的社会。

按官方的说法,中国的启蒙运动是新文化运动,其为五四运动奠定了思想基础。运动的口号是“德先生和赛先生”,也就是“Democracy”(民主)和“Science”(科学),基本内容是:提倡民主,反对专制。提倡科学,反对迷信。提倡新道德,反对旧道德。提倡新文学天津泰达-莫雷事情考虑:中国人不再着重启蒙了吗,反对旧文学。

西方的启蒙运动,是文艺复兴后的又一次反封建的思想解放运动,为欧洲资产阶级革命做了思想准备。基本内容是:崇尚理性,反对封建专制、宗教愚昧,宣扬自由、民主和平等思想。

中西方的启蒙运动,就内容而言,看来多少是殊途同归的。

但为什么如今中国的舆论场上,自由、民主等启蒙思想不仅谈得少了,而且群众对这种“口诛笔伐”的“思想教育”接受度越来越低了,过去被称为、或自视为启蒙者的一些人,如今有一顶“公知”的帽子无论如何摘不下来了呢?

最近的NBA风波,复旦大学中国研究院院长张维为教授在接受采访时说:“言论自由”本身并不是引起中国民众愤慨的对象,而是莫天津泰达-莫雷事情考虑:中国人不再着重启蒙了吗雷和NBA总裁肖华在纵容和支持香港的分离主义和街头暴力,让普通老百姓不能接受。

按张维为教授的说法,任何一个国家的言论自由都有一个度。

“言论自由”,当然也是启蒙运动的遗产之一,《新青年》七卷二期上有陈独秀的《法律与言论自由》:“言论自由是父母,法律文明是儿子……言论要有逾越现行法律以外的绝对自由……言论自由若要受法律限制,那便不自由了。”

今天回过头看历史,中国启蒙运动的先驱人物,竟然要法律外的绝邵阿才对自由,大家会感到幼稚。原来,他们也会在对自由民主的追求中,陷入误区。

道理是可以讲清楚的,第一,有《新华日报》的重庆不等于自由,没有《中央日报》的延安也不等于不自由。天津泰达-莫雷事情考虑:中国人不再着重启蒙了吗事实正好相反。第二,不依靠法律,又依靠什么来保障权利,包括言论自由的权利?

张维为教授说,“言论自由”本身,中国民众并不愤慨。我相信,对于陈独秀的观点,虽然道理上是错的,大家也是理解的,不是愤慨的。

能理解陈独秀,是因为,启蒙是一个历史过程,每一个历史阶段,都有自己的历史使命,是需要与时俱进的,我们不会苛责陈独秀这样的思想先辈。西方的自由思想也是在不断发展的,西方启蒙运动讲的自由,和自由主义思想家以赛亚伯林讲的价值多元主义的自由,又不完全是一回事了。伯林是犹太人,自由主义与民族主义的冲突对立,一直都是他的心病。伯林讲,自由与平等会走向无法调和的相互冲突,启蒙运动的西方思想家可不会讲:在NBA事件中,美国人要的是自由,中国人要的是平等。天津泰达-莫雷事情考虑:中国人不再着重启蒙了吗

虽然都研究过马克思,以赛亚伯林(1909-1997)算起来是陈独秀(1879-1942)的后辈了

按伯林的划分,关心“政府干涉我多少”,争取不让别人妨碍我的自由,只是消极自由,并不是争取做自己主人的积极自由。莫雷,他对香港的事情傲慢无知,只是发这样一条推特,如同行为艺术,不是依靠理性获得的自由,即使大家无法让他道歉,他也只不过演示了一种消极的自由。(莫雷的聪明和算计都不等于理性,因为他对香港发生了什么的理解,不是来自实践和真知)

伯林为代表的西方自由思想在发展,中国的启蒙思想也不可能停留在陈独秀的时代。

中国人今天不再那么强调启蒙了吗?依我看,并不是不强调启蒙,而是不再强调已经完成了历史使命的那些启蒙。

不久前,央视科普节目《走近科学》停播了。《走近科学》之前遭受了很多非议,但毫无疑问,这是一档成功的启蒙节目,其主旨落在了反对封建迷信方面,吸引了大量青少年和文化水平较低的群众。

现在,中国迈向了信息社会,尽管“人均985”还是中国梦,但观众群体已经完全不同了,传媒的生态也发生了互联网时代的变革,《走近科学》就是一个完成了启蒙的历史使命的例子,但毫无疑问,中国仍然需要新的科普节目,适应新时代的特点。中国不再需要“外星人”、“鬼打墙”的科学启蒙,并不等于科学启蒙的任务完成了。

再读一遍《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》,或许就有新的体会了。革命精神要缅怀,但中华民族伟大复兴才是更重要的关键词,讲话要寄语的是新时代中国青年,而不是单纯纪念五四运动对那个旧时代的启蒙。

过去成为启蒙的,今天也许会成为教条,过去开辟道路的,今天也许会成为羁绊。我看,中国人依然强调启蒙,真正改变的,是我们更难被“启蒙”忽悠了。